Resultados de Reformas Monásticas

Com as numerosas reformas iniciadas em finais do Século XI e com o estabelecimento de ordens novas que encorajaram o missionário e o trabalho paroquial além da abóbada de claustro, cessou monasticismo, pelo menos no sentido restrito de homens e mulheres separado completamente do mundo.

Continua no espírito das reformas notáveis e produtivas do 13° século que ora ordens de frades que eram enclausurados. Entre eles estavam os franciscanos, ou Frades Cinzentos (fundou 1210), os dominicanos, ou Frades Pretos (fundou c.1210), e o Carmelitas, ou Frades Brancos (reorganizou c.1250).

Vida monástica Contra Arte Monástica: Antes do 13º século, ordens de monges, de cânones regulares (cânones que vivem debaixo de uma regra), e de frades que surgiam. As reformas e reorganizações que aconteceram subseqüentemente estavam em variações de efeito nas possibilidades oferecidas por estes desenvolvimentos. Institucionalmente, monasticismo foi a colocação da atividade artística criativa sobrevivendo das Idades Medianas. O clero secular que não conduziu um clausurado na vida comunal, existiu ao lado do clero regular. Ao longo das Idades Medianas muitas das igrejas mais velhas, maiores, e mais ricas de Europa preservaram o governo deles de cânones seculares por exemplo, São John Lateran, Roma,; São Martin, Excursões,; São Paul, Londres,; e as catedrais de Cologne e Mainz. Distinguir especificamente o estilo monástico entre outras contribuições para as realizações de Arte medieval é assim um problema de complexidade considerável.

Discussões de corrida de Arte monástica quase que caiu imediatamente em várias posições contraditórias. Por que devem os monges ou cânones serem interessados em Arte já que o negócio principal é rezar para a salvação da humanidade ? Esta pergunta estava apertando até mesmo os frades franciscanos que, na ordem, não foi permitido possuir qualquer propriedade. Os franciscanos superaram esta proibição por uma manobra legal que teve aprovação oficial ao mesmo topo da hierarquia: o papa foi reconhecido como o dono legal das posses de material de toda a ordem. O problema geral permaneceu, porém: até que ponto a vida monástica deveria usar obras de Arte ? Ao longo das Idades Medianas este problema vexou muitas mentes, e quase todos reformadores fizeram uma observação de inclusive simplicidade e severidade nos programas deles. Realmente, os ideais de pobreza e de trabalho provou estar em oposição básica; sucesso na observância do ideal de trabalho criou uma abundância de material que requereu uma necessidade para administração econômica que em troca deu um anel oco a qualquer profissão de pobreza.

As declarações mais conhecidas na própria relação entre Arte e adoração vêm de sócias do Cistercian ordenadas no Século XII, particularmente a explosão por SÃO BERNARD na Apologia dele (1127) contra adorno artístico, principalmente o de Arquitetura.

Essas ordens religiosas que buscaram o adorno das orações deles no esplendor dos edifícios deles e pela ajuda de livros caros e ornamentados, porém, um caso incontestável.

Se o Cristo estivesse fisicamente presente na igreja no serviço da massa como era acreditado que ele estava pelo milagre de transubstanciação nenhum sacrifício para o enriquecimento daquele momento era muito grande.

Até mesmo São Bernard admitiu a força do argumento a favor das igrejas ricamente enfeitadas. Na realidade, são relacionados os maiores exemplos sobreviventes de Arte monástica e Arquitetura diretamente ao tecido da igreja que construiu o rito litúrgicos